加入三级修学之前,我自认为还是很慈悲的,碰到别人有困难了会尽自己所能尽量帮;买菜尽量买老头老太太的,因为我认为他们这么大年纪了还出来卖东西肯定是因为生活不易;遇到讨饭的会顺手给一些钱或者东西等等。但如果是那些无恶不作、没事找事的人遇到困难了,我就会漠然视之,觉得他们是自作自受,可怜之人必有可恨之处,他们受苦是应该的。
  导师说,学佛是要成就佛菩萨那样的大慈大悲。大的标准,就是对任何众生都能生起平等无别的慈悲,如果还有一个众生是自己不愿意去慈悲的,就说明修行尚未圆满。
  这些内容让我很触动。修学一年之后,我终于明白了慈悲心并不是我以前认为的那样,并非只有碰到困难的、年纪大的、残疾的、吃不上饭的人才需要慈悲,情感受挫、想不开的人才需要精神安慰。在了解了佛菩萨的慈悲品质之后,才发现我原来的慈悲心是多么狭隘,真正的慈悲应该是无缘大慈、同体大悲,是不分亲疏,不分你我的。有句话说,放下屠刀立地成佛,佛菩萨就是这样可以以广大的慈悲心包容一切的众生。
  以前也认为那些每天嘻嘻哈哈,貌似非常快乐,想哭就哭,想笑就笑的人没啥可同情的。通过三级修学每周学习正见,我去除了错误认识,树立了正确观念。我终于明白,他们也是需要慈悲的对象。因为他们还在跟着自己的感觉走,被自己的情绪所控制,做不了自己的主人,也不明白因缘因果,由着自己的情绪来。被钓的鱼和钓鱼的人都是需要慈悲的对象。《普贤菩萨行愿品》说,一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。经中告诉我们,佛菩萨所成就的菩提之果,离不开众生这个土壤。唯有在利益众生的过程中,慈悲心才能不断成就和圆满。慈悲他们,不是说他们需要我的帮助,而是我在慈悲众生的过程中,成就了自己。
  我以对比之心,把慈悲的对象划分,是在对立里,是和自我相应,是以自我为中心的凡夫的生命状态,这让我看似在学佛,可并没有多大受用。
  明白了这些,我为自己过往的狭隘而惭愧。现在我以感恩之心对待一切相遇的众生,怀着慈悲心生活处事。发现没有了对立、争吵,心胸开阔多了,充满了宁静和喜悦。慈悲心增长了,福报也增加了。以前碰到不懂礼貌、不讲道德的人,我会以其人之道还治其人之身,不给对方好脸色。现在不一样了,不论谁对我不仁,我知道这是自己业力的感召,是考验我修行的时候,我都会好好地对他,会默默地祝福他,愿他早日修学佛法智慧,以智慧指导人生,早日脱离苦海。
  刚开始我对三级修学的态度和方法是不够安住和认同的,受益也不大。因为是凭着自我的感觉在学习,只是浅显的理解。我看到安住的师兄们都进步了,只有我还没有太大变化时,也很着急。我端正了学习态度,老老实实地按照学习方法修学,严格按照模式和修学标准,做好定课、自修、交流。慢慢地,定课和自修让我养成了修学的习惯,当自修达标后,法义时刻在心头,又时常在义工行中践行,整个人精气神都比以前好了,时常觉得法喜充满。
  现在想来我还是非常幸运的,刚学佛就遇到了三级修学,让我能够有次第、有方法、有氛围、有引导地学习佛法,让我一接触佛法就能这么顺利地走上菩提大道,非常地感恩。