以前我对禅修有误解,想到禅修,脑中会出现这样的画面:一个山清水秀的地方,云雾缭绕,一位仙风道骨模样的人,闭着眼睛,盘腿坐在那里。至于坐在那里干什么,修什么,就不知道了,觉得禅修很神秘。
  导师告诉我,凡是能将佛法正见转化为正知正念的方法都可以称之为禅修,禅修是改变我们的心,不论坐着、站着还是走着,只要保持正念,随时随地都是修行。观察修和安住修是重要的修学方法,观察修是针对某个问题,通过各种角度反复思考,形成正确认识和相应心念,并使这种心念增长广大;安住修,就是在获得正见后,让心长时间地安住在正念上,并使它坚固、稳定。
  听了导师的开示,我恍然大悟,禅修原来并不神秘,它是如此亲和,就像影子一样时刻与我在一起。我每天做定课、自修、交流,只要带着正念,就是在禅修;每天吃饭、走路、跟邻居打招呼,只要带着正念,也是在禅修。禅修是一泓清水,明澈见底;禅修是夏日里的一丝微风,清凉宜人。那么,问题来了,我既然在禅修,为什么没有体会到禅修的喜悦呢?
  仔细观察发现,我做定课时,妄念纷飞,心与正念是脱节的,所以体会不到禅修的快乐;我在自修时,眼睛看着书本,心中却是妄念纷飞,法不入心,何来禅修的喜悦?吃饭时味道好的就贪,味道不好的就嗔;跟邻居打招呼,没有带着一颗感恩、关爱的心,而是敷衍地例行公事。做这些事时,我满脑子都是不善的念头,不种善因,哪来乐果!
  那么正确的做法是什么呢?一方面用正见对治妄念,一方面用正向心理对治负面心理。不停地轮番做观察修和安住修,要十次、百次,甚至千万次地摆脱错误,重复正确,不间断地进行训练,让正知正念成为自己生命中的主导力量,身心自然会散发出喜悦。
  禅修要做的,就是把佛法智慧转化成我的认识和观念,进而提升我的生命品质。“转化”两个字非常关键,怎么转化?具体如何操作?导师为我们提炼出八个步骤,经过八个步骤产生三种结果,即观念、心态、生命品质的改变,八步骤的每一步中都要运用观察修和安住修。
  第一至四步,学习法义内容,检查自己哪些观念是错误的,然后用佛法正见替代原有错误的观念,完成观念的禅修;第五至六步,观念改变后,用佛法正见指导人生,解决现实问题,建立正向心理,完成心态的禅修;第七至八步,通过重复正向心态,造就高尚的生命品质,完成生命品质的禅修。
  将佛法智慧转化成自己的观念与面粉转化成馒头有些类似。我学习蒸馒头,做了N次观察修,反复看生活小妙招,百度上查询蒸馒头方法,研究其中的原理,做出后再品尝。如果味道不满足要求,再重复制作。在试错过程中总结出制作要点,最终成功了。
  如果把佛法正见比作面粉,那么八步骤就是那些制作要点。书本上学的教理,是我获得的面粉,这些面粉是生的,不能吃,只有经过加工,才能做成美味的面食。只有面粉不断地变成各种美食,我才有继续获得它的动力。
  那么同样的道理,不经过八步骤进行加工转化,佛法永远是佛法,我永远是我,佛法与我不能发生连接,我不能于法受益,就失去了继续修学的动力。只有把佛法正见真正落实到心行上,用它来指导我的生活,解决生活中的烦恼和问题,我的修学才有动力。所以法义经过八步骤“转化”为自己的心行非常重要,我必须学会使用八步骤来学习每一课的内容,让佛法进入心相续中。