伴随着一路修学,每天聆听《慈经》已成为很自然的习惯。
  修习《慈经》能消除内心暴戾之气,是对治烦恼的利器,还能增长慈悲。修习《慈经》给我的生命带来了平和喜悦。除了早、中、晚把《慈经》作为常课,在身体疲惫时,我也会修习《慈经》。这能帮助我快速调节身心,令我感到愉悦、轻松。当内心被慈心滋润时,其他负面心理也会烟消云散,身体的疲劳感也会随之消失。因为在修习《慈经》中受益很多,现在我将之分享出来,希望对师兄们有所帮助。

一、认识《慈经》

  1.《慈经》的缘起
  《慈经》是佛陀为一群在森林里禅修时受到干扰的比丘们做的开示,具体可参看觉缘师兄的【《慈经》带来的光辉】。它具有清除障碍,净化环境的作用,因为慈悲没有敌人,慈爱能够化解仇怨。
  2.导师对《慈经》的开示
  每天听听《慈经》,可以消除内心的暴戾之气,增长慈悲,令心调柔。听《慈经》须随文入观,把经中的每句话当做自己的愿望,让这份慈心从自身开始,延伸到周边的人,再遍及一切众生。听经的同时,还要不断模拟这样的心行,在座下以慈心待人接物,努力实践。
  3. 聆听《慈经》是自利利他的修行
  于己,调动慈心而感得的善果,当下就是喜悦的,能远离烦恼,更能感得未来长远的利益;于人,因为自己的慈心使周围人也能受益。具体利益参看法旭师兄的【恭听《慈经》,随文入观】
  此外,无论是身边的同修,还是网站上,因修习《慈经》而获益的事例不胜枚举。《慈经》能够带来这么多利益,关键还是要自己经常修习实践。

二、修习《慈经》

  修习《慈经》有两个要领。
  第一个是训练专注力,把自己的念头始终专注在《慈经》的念诵上。长时保持专注,刚开始可能会比较困难,一旦开始训练,就等于在心中抛下了一个锚。平时,我们忙着做事情,很少去留意自己的念头。而当我们安静下来,想要专注在一个念头的时候,千万种念头却会涌现出来。但不管有什么念头跑出来,我们只需要在心里告诉自己“知道了”就行,不跟随,不管是喜欢的还是讨厌的念头,不迎不拒,也就是不跟着念头跑,要马上把念头调整回来,把专注力继续集中在《慈经》的念诵内容上。念头跑了,及时发现,再拉回来就好。前期会处在这种不断地拉扯中,但只要我们反复训练,专注力就会慢慢提升。刚开始,要接纳自己的散乱、不集中,不需要因此着急,这也是对自己的慈悲。应该鼓励自己的进步,至少能够看清自己是一碗浑水,只需时间沉淀,就能澄澈干净……
  第二个是随文入观,随着对《慈经》内容的观想,调动我们的慈心,打开心量。虽然一直强调随文入观,但是到底应该怎么入观,其实是不能领会的。首先还是要有一定的专注力作为基础,其次要理解经文的内容,这样才有内容可观,不同的理解又会有不同的观想方式。随文入观有一个突破口,就是与自己结合,把念诵的内容与自己当前的实际状态相结合或做语境的替换,从自己开始,渐渐转向他人。观想能帮助我们实现相对稳定的专注,稳定的专注能令我们顺利地随文入观,同时随文入观又可促进持续专注,两者相辅相成。具体如何随文入观,根据我现有的理解,提供参考如下。
  “愿我无敌意、无危险,愿我无精神的痛苦,愿我无身体的痛苦,愿我保持快乐。”
  当听到这句话时,让自己的身体放松,让心回归到当下坐着或站着正在聆听《慈经》的自己。同时观想,愿我无敌意、无危险,愿自己对别人没有敌意,不让他人感到危险,放下内心对他人的嗔恨恼怒,因为没有嗔恨,会让自己内心很安宁,没有精神上的烦恼和痛苦;因为没有嗔恨,也不会与人结怨,身体上不会遭受危险和伤害,愿我能时时保持在这样的快乐中,对自己生起慈心,从嗔恨的烦恼中解脱出来。
  (备注:这里很容易有个误区,观想时祝愿自己没有危险,自己很安全。这样的用心方法有偏差,虽然客观上也能达到让自己安定的心理暗示作用,但与修行原理不相应,不能对治嗔恨,反而落入狭隘的自我,这是在修慈心禅时法师提醒要注意的地方。)
  “愿我的父母亲,我的导师、亲戚和朋友,我的同修,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。”
  有了前面的观想基础,再把这种祝愿扩散,发送给我的父母亲,导师……调动起慈心,发送祝愿的时候可以观想相应的父母形象,不要太清晰,有个影像就可以,真诚祝愿他们,愿他们不被嗔恨所烦恼,愿他们没有精神和身体上的痛苦,希望他们保持快乐。
  (备注:这里需要注意的是不要陷入对具体形象的思维,避免念头被拉跑。)
  “愿在这寺庙的所有修禅者,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。”
  观想这句话时,如果是在寺院,语境相当,顺着念诵观想即可;如果不是,就可以把寺庙替换成自己所在的处所和处所里共修的同修道友。
  “愿在这寺庙的比丘、沙弥,男教徒、女教徒,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。”
  同样的,如果是在寺庙可以依据次第观想,如果不是则可以依据自己所处的环境观想,比如在自己的家里,可以祝愿住在我这栋楼的邻居,所有住户,工作人员,大人,小孩……愿他们保持快乐!
  “愿我们四资具的布施主,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。”
  “四资具”是指修行人必须依赖的四种资身之具,也就是衣服、饮食、卧具、汤药(医疗、药物)。感恩提供四种资具促成我们修学佛法的所有人,可以感恩提供共修场所的功德主,感恩供给我衣食住行的人们,感恩国家安宁和平,让我们有修行的环境,感恩支持我修学的家人朋友,感恩成就我修学佛法的一切善缘。
  “愿我们的护法神,在这寺庙的,在这住所的,在这范围的,愿所有的护法神,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。”
  感恩我们的“护法神”,在我们住所的、这个范围里的所有的护法神,遍一切时,一切处,为护持我们顺利修学佛法创造了顺缘!愿他们无精神的痛苦、无身体的痛苦,愿他们保持快乐。对以上对象生起至诚的感恩之心。
  “愿一切众生,一切活着的众生,一切有形体的众生,一切有名相的众生,一切有身躯的众生,所有雌性的,所有雄性的,所有圣者,所有非圣者,所有天神,所有人类,所有苦道中的众生,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。愿一切众生脱离痛苦,愿他们不失去以正当途径所获取的一切,愿他们依据个人所造的因果而受生。”
  这里需要把一切众生细化并进行观想,以我目前有限的认知,还不能真切感受到多少,我会笼统地把这些观想成所有我看得到,看不到的众生……对他们发送祝福,愿他们保持快乐,祝愿他们脱离痛苦,同时也不忘提起正见,好坏结果都要遵循因果的客观规律,慈悲还需要智慧来指导。
  “在东方的,在西方的,在北方的,在南方的,在东南方的,在西北方的,在东北方的,在西南方的,在下方的,在上方的,愿一切众生,一切活着的众生,一切有形体的众生,一切有名相的众生,一切有身躯的众生,所有雌性的,所有雄性的,所有圣者,所有非圣者,所有天神,所有人类,所有苦道中的众生,愿他们无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。愿一切众生脱离痛苦,愿他们不失去以正当途径所获取的一切,愿他们依据个人所造的因果而受生。”
  上一段是对生命状态的观想,接下来是对空间的观想。让自己从狭隘的自我,扩大到无限的十方,尽虚空,遍法界。对“十方”的理解可以结合《佛教的世界观》来认识。对具体名相内涵的理解会随着修学的深入渐渐明白,以我目前有限的认知,在观想十方时,我会结合宇宙星系图的影像来观想,地球在其中只是一个小点。与自己的结合一般会按照这样的次第观想:自己所在的空间,街道、城市、省份、全国、全球,进入星系、无限的宇宙虚空……同时,祝愿在这些空间里生存的众生。让自己从狭隘的时空和心行中摆脱出来,把祝愿发送给他们,让自己被广大的慈心包围。
  “上至最高的天众,下至苦道中的众生,在三界的众生,所有在陆地上生存的众生,愿他们无精神的痛苦、无敌意,愿他们无身体的痛苦、无危险。
  上至最高的天众,下至苦道中的众生,在三界的众生,所有在水中生存的众生,愿他们无精神的痛苦、无敌意,愿他们无身体的痛苦、无危险。
  上至最高的天众,下至苦道中的众生,在三界的众生,所有在空中生存的众生,愿他们无精神的痛苦、无敌意,愿他们无身体的痛苦、无危险。”

  这段转向对三界众生的祝福,在《佛教的世界观》中谈到“十法界”的众生,其中声闻、缘觉、菩萨、佛都已经断除生死烦恼,不受轮回苦。而在欲界、色界、无色界生存的六道众生天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,他们还要受制于轮回,流转不息。从生存环境到生命形态,在陆地上、水中、空中的一切众生,给他们发送祝福,愿他们无精神的痛苦,无敌意,无身体的痛苦,无危险。根据自己理解的范围做观想,随着修学会越来越清晰。
  根据引导,让自己安住在这种祝福里,整个心理频道就会被慈心占据,如果条件允许,可以让自己多安住在这种状态里一段时间,感受慈心的润泽。如果没有顺利引发慈心或不安住,需要反复听两遍。
  结束后,做些搓脸等舒缓的动作,把自己从《慈经》的状态里渐渐唤醒。

三、关于《慈经》修习的几个要点

  整个《慈经》音频9分多钟,需要我们很熟悉和习惯里面的内容,日常多训练,反复听闻,观想才能跟上节奏自然生起。
  1. 建议把《慈经》的内容先背下来,弄清楚基本意思,再分几部分在座上进行单独的强化思维训练,做到听到相关内容就能很自然地生起慈心(参考静修营时界文法师带领大众修习慈心禅的音频,可从官网下载)。
  2. 正式修习前做好前期准备
  提前做好静心准备,有助于我们快速进入状态,因为凡夫心很容易受外部环境的影响,同时又具有延续性的特点。提前清理内外环境,营造清净的心理氛围。停下手中的事情,不再挂念,尽量找一个清净的地方,打扫清洁外部空间、整理桌面,在打扫的过程中让自己的心静下来,把手机调为静音放一边,尽可能减少会造成干扰的外在因素,同时可以先听听轻缓的音乐。
  3. 关于观想的顺序,如果按念诵的顺序观想,有时候不一定能够顺利生起慈心,遇到有障碍的地方可以先跳过。实际操作过程中,哪个部分容易使你产生慈心就可以先从哪里开始修。比如我自己,刚开始对父母亲和导师修慈心就很容易,但对自己就什么感觉也没有,后面请教法师时,指导我可以从自己容易生起的对象开始。后来思维如果自己都不能有个好的状态,还怎么让父母和导师幸福快乐?通过观念的调整,就此克服了不能对自己生起慈心的障碍。大家可以根据自身情况做调整。
  4. 聆听一遍的效果不佳时,需要反复听第二遍、第三遍……不在于听的遍数,关键是能否成功地安住或引发慈心,特别是前期需要不断熟悉重复。
  以上是个人现阶段对《慈经》座上修习的理解,随着未来的修学可能又会有不一样的理解,但是《慈经》确实带给了我生命的成长,希望更多人能听闻《慈经》,处处喜乐。
  多一个人安静下来,世界就少一份暴力,多一份安宁!
  今天,你听《慈经》了吗?